אתם לא לבד. האמונה בכשפים בעולם היהודי, הדיונים השונים של חז"ל בעניין איסור והיתר לעסוק בהם וכמות האזכורים שלהם בחיבורים ארץ ישראליים ובבליים ממחישים עד כמה הם מושרשים בתרבות היהודית – מאז ועד היום.
בעבודת הדוקטור שלי במדעי היהדות באוניברסיטת תל אביב הוכחתי את החיבור ההדוק בין מאגיה לפסיכולוגיה, והראיתי בין היתר את הצורך הפסיכולוגי בעולם היהודי העתיק בהגנה מפני כשפים באמצעות קמעות. חקרתי את קמעות המתכת היהודיים הכתובים שנועדו להגן מפני כל מרעין בישין וגם כשפים, באמצעות כוחה של המילה הכתובה: שמות של מלאכים, שמות האלוהים, פסוקים וסימנים מאגיים.
למשל זה:
קמע מהמאות הראשונות לספירה המיועד להגן על אברהם בן שרה ועל בני ביתו מכוחות רעים, מכישוף ומשדים.
הקמע עשוי לוחית זהב, בגודל של 5.8 ס"מ על 2.8 ס"מ ומכיל 29 (!) שורות צפופות של מלל אפוטרופאי (שמגרש את הרע ומגן מפני כישוף). הוא פורסם לראשונה בשנת 1997 וזכה לקריאה ולפרסום מחודשים של פרופ' שאול שקד ז"ל.
אני מצטטת ממנו חלקים נבחרים, הדגשתי את החלקים המאגיים בהם באה לידי ביטוי האמונה בכוחה של המילה לבטל כישוף:
קמע טב לאברהם בר שרה דלא יתנזק אברהם בר שרה ולא כל אנשי ביתיה חתמא דין דחתם שלמה מלכא דלא יתנזק אברהם בר שרה (…) בשום (בשם) אלין מלאכיה (…) קמע דלא ישלוט באברהם בר שרה לא חרשין ולא עובד ביש ולא אסורין ולא כיובין ולא שיד ולא טלני ולא כל מזיק ביש לא ישלטן באברהם בר שרה מן יומא דנן ועד לעולם אמן אמן סלה קום יקום מעשה ידיהם ואין בהם ממש…"
המילה שהייתה טובה להם, לאבות אבותינו, כוחה במותניה גם בעולם היהודי של היום, משום היותה שזורה בתת המודע התרבותי שלנו, זורמת בעורקנו ומזינה תודעה ורגש.
את קלפי "ברכות של מלאכים" יצרתי בעקבות הדוקטורט. ארבעים מלאכים (מתוך אינסוף שהם) התכנסו אל הכאן והעכשיו, מתקיימים עבורנו בערכה מקצועית ומהודקת של ידע, העשרה ובעיקר הגנות, על כל צרה שלא תבוא. גם כישוף.
באהבה,
ענת
