הידעתם? ספירלה היא צורה מאגית של הגנות ושמירה, לא פחות מצורת העין או החמסה. בקמעות כתובים ובטקסטים מאגיים בעולם היהודי העתיק אנו מוצאים כתיבה ספירלית שמבקשת בתנועתה "להקיף", "לשמור", "ללכוד" או "להגן". המילה אינה רק נכתבת או נקראת אלא היא פועלת במרחב ומפעילה את כוחה גם כשלא רואים אותה. קערות ההשבעה המאגיות הבבליות הן דוגמה […]
הוא המלאך שלי. אתם יושבים במסעדה, ואתם יודעים מה אתם רוצים להזמין. מגיע המלצר, רושם את ההזמנה של המנה שלכם והולך. אתם הולכים אחריו למטבח? בודקים מה בדיוק עושה השף? עוזרים לו להכין את המנה שלכם? לא. אתם ממתינים בנחת, והמנה שלכם מגיעה בעיתה. אז המלאך שלכם הוא המלצר שלכם. אתם מבקשים, הוא מקשיב – […]
הממ…. כן! הרגשות שאנחנו מטעינים בהם. והאמינו לי, שאם באקדמיה, (אוניברסיטת תל אביב – מדעי היהדות), קיבלו את הטענה הזאת בדבר הטענה רגשית בחפצים – אז יש דבר כזה. מקסים. נכון? הסבר אקדמי על קצה המזלג? תחושת הזיקה שמפתח האדם כלפי החפצים שברשותו מתוארת ומוסברת בכלים מתחום הפסיכולוגיה של הכלכלה והצרכנות המכנה זיקה זו "היקשרות […]
כנס היהדות בפרנקפורט: Branching out: Diversity of Jewish Studies. על מה הרצאתי שם? פתחנו קמע עתיק ובדקנו בו תסריטים של רגשות: ממה פחדו אבות אבותינו לפני 1500 שנים? כיצד הם התגוננו מפני פחדים אלו? האם פחדים אלו השתנו לאורך ההיסטוריה? חוויה מופלאה של הרצאה בחו"ל, וזמן איכות עם אייל, שצילם, לוה, סיכם (לא באמת) וחווה […]
"קמיע יהודי עתיק ככלי טיפולי: כוחה המאגי של המילה הכתובה" – הרצאה שהעברתי בקונגרס העולמי ליהדות בשלבי ההכנה הסופיים, כשמודל ההרצאה כבר היה מוכן, הבחנתי בשתי הפתעות: האחת, שבחרתי ("במקרה") להציג בהרצאה שלי את קמיע מספר 18 מהספר האלמותי של נוה ושקד: Magic Spells and Amulets. וזה הקונגרס העולמי ה – 18 מאז קום המדינה. […]
זוכרים את שפת ה ב'? אחותי ואני היינו נפעמות מהמהירות שהשפה הייתה מתגלגלת מלשונה של אימי. לימים נהיינו מומחיות גם אנחנו, מדברות משפטים שלמים בשפת סתרים שהייתה שמורה רק לנו, ולעוד עשרות אלפי ילדים שגדלו בשנות השבעים והשמונים של המאה שעברה. מה עם שפת סתרים של המאות הראשונות לספירה? הייתה קיימת ועוד איך, אם כי […]
מעין הרע. בין אם אתם מאמינים שהיא קיימת, בין אם לאו – זה לא משנה. האמונה בעין הרע ובהיותה מחוללת מחלות ומביאה עלינו מרעין בישין כבר זורמת ב DNA התרבותי שלכם. ראו כאן, בהרצאה הטד שלי. אז אחרי שהבהרנו את זה, בואו נבדוק איך אבות אבותינו מהמאות הראשונות לספירה נהגו להגן על עצמם. ולא, הם […]
מילה היא מעשה. מעצם אמירתה היא נוכחת בעולם. (משפטנים, חוקרי לשון – אמרו את זה קודם. כמו ג'ון אוסטין בספר האלמותי שלו: Quand Dire C'est Faire – בתרגום חופשי מצרפתית: כשלומר זה לעשות). למילים שלנו יש כוח ביצועי. ומי המבצע? לפי האמונה היהודית – אלוהים כמובן, ושליחיו המלאכים. אלו נמצאים בכל מקום, מבקשים לראות ולשמוע […]
חז"ל שאלו בדיוק את השאלה הזו: מהו קמע מומחה? המילה "קמע" עצמה מופיעה בהקשרים שונים בספרות הרבנית, בתלמוד ובמדרש בין המאות השלישית עד השביעית לספירה לא פחות מ 72 פעמים, מה שמצביע לא רק על העניין שמצאו חז"ל בקמעות, אלא גם על שכיחות תופעת הפנייה לקמעות בעולם היהודי בעת העתיקה. אבל איזה קמע נחשב מומחה? […]
בעבודת הדוקטורט שלי הוכחתי את האמונה בכוחה של המילה לברוא מציאות דווקא כשהיא כתובה – ולא בהכרח כשהיא נאמרת. מילה שנאמרת – מתפוגגת כמעט מיד עם אמירתה. (מדוע אנשים לא מסתפקים בתפילות בבית או בבית הכנסת אלא פונים למשל לעזרתם של קמעות כתובים? כזה). המילה הכתובה מתקיימת בעולם החומר ומייצרת הנכחה והנצחה של מהותה. כך […]
